فن التعبد ..
في
فن التوله في الشريك
اليوجي الخبير يجب عليه دوما أن يتعبد في الطاقة الأنثوية . طبقا لتعاليم تانتارا فعلى الإنسان أن
يعبد ألأم والشقيقة والابنة والزوجة وجميع النساء. وإثناء تعبد كهذا يجب أن يكون هناك التأمل في
الوحدة الأبدية المطلقة بين الحكمة وأساليبها، الأنثى ومبادئ الذكورة .
فالإلهات تنبعث من جميع النساء ..
بينما يقوم الجميع بعبادة الإله السيد.
إن التعبد هو جوهر العبادة ؛ وهو طريقة مؤكدة لإيقاظ الآلهة الكامنة في الجسد.تؤكد تانتارا على
أن كل من الرجل والمرأة أن يقوما بعبادة أصولها الإلهية.
أن الهيكل الجسدي لهو مكان تعبد حيث تستطيع التواصل مع طبيعتك الأصلية . ليس هناك اقدس
من معبد الجسد، ببواباته التسع وطاقاته الشمسية والقمرية، وعناصره الخمس وحواسه المتعددة
وعقله. فالزهور والعطور وضوء الشموع، والموسيقى والطعام ،جميعها تُستخدم في التعبد في
التنتاريك لدفع العقل برقة باتجاه معرفة الروح والنفس.
أن التعبد طبقا لتانتارا يمكنه أن يتخذ ثلاث هيئات: خارجي ، داخلي أو مزيج من الاثنين .
فالتعاليم تقول : أن ذات الأفعال التي ربطتنا بالدنيويات وبعدم الإحساس بالوعي يمكنها " إذا ما
احسنا استخدامها بشكل صحيح، أن تحررنا"
أو كما يقول حكيم آخر " يمكن للمرء أن ينهض من سقوطه مستخدما ذات الأسباب التي ادت
لسقوطه"
هذا هو لب التعبد في التنتاريك والذي يستخدم المزج بين التعبد الخارجي والتعبد الداخلي.فإن
اصطلاح تانتارا يعني عمل نسيج واعي بين الوقائع( جمع واقع ) الداخلية وتلك الخارجية .
أن تلك النشاطات الواقعية المحددة مثل تناول الطعام والشراب والمشي والنوم ؛ يمكن ربطها مع
روح التعبد وذلك بممارستها بشكل واع وباحترام.فليس هناك أي نوع من النشاط الانساني لا
يستفيد من العلاقة مع روح التعبد. العبادة هي معبد الحب، بالرغم أن الممارسات الغرامية هي
اقصر الطرق للحصول على اللذات .
أن التعاليم التاوستية وتلك التانتاريكية تعلن بان الطاقة الأنثوية موجودة داخل الرجل وداخل الأنثى
مثلما هي موجودة في ظواهر بعينها. ويمكن للإلهة - وهي متجسدة في الأنثى – أن تتخذ لنفسها
أسماء مختلفة : ايزيس ، الكاهنة الكبرى ،الأم المقدسة ، كالي، الأنثى الجوانية ، انيما أو ببساطة
" الحانية العطوفة " .. وقد اعترفت بقوتها جميع الثقافات بعبادتها تقربا أو بتقديم القرابين لها
تملقا و درءا للخوف منها.
وللمرأة ادوار متعددة؛ فهي المضيفة والمغذية لكل الكائنات البشرية التي تدخل إلى هذا العالم
،كما إنها الحاوية لللإيروتيكية .نحن نقضي حوالي تسعة اشهر في ارحام امهاتنا وننمو من خلال
الغذاء الذي نمتصه منها وتتكون لنا بالتدريج اعضاء وحواس بفضل التغذية المتواصلة التي تقدمها
لنا.كل منا يشبه فاكهة رحم الأم، وحينما ننضج نوُلد في هذا العالم من خلال اليوني الخاص
بأمهاتنا مختبرين أول إحساس جنسي لنا ونتجهز للقاء آلام ومسرات الحياة.
عبادة اليوني .. عضو الأنثى الجنسي
ظهرت عبادة اليوني ، العضو الجنسي للأنثى في معظم الثقافات الغابرة كذا عبادة لينجام ؛ عضو
الذكر المنتصب. وبتركيز الانتباه العقلي نكتشف سر" الوجود " من خلال الإتحاد الجنسي...
ومع أن الهند حاليا تمر بمرحلة زهد نتيجة للتأثيرات الإسلامية والأوربية ، لكنه أيضا
ليس من النادر أن تلتقي بعَبَدَة الاعضاء الجنسية للذكر والأنثى . أن تكريم المرأة في انوثتها لهو
تقليد راسخ في الهند كما في طقوس كامورا بوجا التانتاريكية بالتعبد وتكريم العذارى الشابات
والصبايا. كذلك فإن التعبد للذكورة يتم من خلال احترام وتكريم الجوالين في ارجاء الهند من
.sadhus ممارسي اليوجا الذين يُطلق غليهم اسم ساد هوس
أن تقليد سكب الزيت أو الماء فوق القضيب المنتصب لممارس اليوجا أو للجوال ساد
هوس في مواسم سنوية محددة لجلب الخير والوفرة ، ما يزال يُعمل به. ونجد في تانتارا أن
طقوس وضع الحلي على الأعضاء الجنسية ..كما توضع فوق الجسد . وكذلك توضع على
التماثيل الموجودة في المعابد.
أن تأمل وتخييل الفعل الجنسي لهو طقس معروف في كل الديانات الوثنية وتلك " الطبيعية
الروحانية " 1. ثمة نص هندوسي متقدم يقدم هذا التأمل الرائع: فكر في العضو الجنسي للمرأة
كمذبح مقدس . والشعر بأنه الذبيحة العشبية وبشرتها، هي موزعة الاكسير . شفتا اليوني هما
السنة اللهب المتصاعد من التقدمة."
يواصل النص نصائحه بأن اؤلئك " الذين يتعبدون في محراب الحب " سوف تتحقق أمانيهم
ورغباتهم.
ثمة نص آخر ينصح المرأة بان تكرم عضو الرجل باعتباره الحاوي الحي للإله شيفا سيد قوة
السمو. أن تخيلات التنتارا عادة ما تبدأ بثيمات ذات قدرات ايروتيكة عالية تهف إلى ايقاظ
الانفعالات .
الذين Black Hats ونجد في التكنيك السري لتخيل فريق " القبعة السوداء " في التنتاريك
يمارسون العبادة البوذية في التبت يبدأ هكذا: " تخيل أن جسمك على هيئة الهة الحكمة ، عذراء
مكتملة ،عارية ، بينما يتطاير شعرها حولها. تخيل انك هي في مركز هالات ضوئية ممسكا بوعاء
الإكسير بالقرب من قلبها ،به تويجات زهور حمراء . قل لنفسك أن معلمك الجورو يدخلك من
فتحة اليوني ويستقر في قلبك .حينئذ تخيل الهة الحكمة متواجدة في قمة رأسك وقد انتهت لتوها من
ممارسة الحب. عارية هي وشعرها متناثر حولها بينما يكون اليوني خاصتها لزجا وممتلئ بعصائر
الجنس. اعينها الثلاثة ممتلئة بالانفعالات الإيروتيكية متجهة إلى الأفق الواسع. وحينما تبدأ هي في
الرقص ستتخذ اشكالا مشابهة لذاتها."
انه مذهب ينص على الاعتقاد بان كل الأشياء لها روح . وهو مذهب الروحيين "عباّد الطبيعة " 1
أسرار الجنس عبر اليوجا
يكون الاتصال الجنسي موفقا ( حسن الطالع) عبر ممارسة اليوجا، حيث يتضمن بهجة لكل المسرات الجنسية
ويقدم لممارسيه الراحة . انه درب التحرر.
كاولارهاسيا
أن وصال الرجل والمرأة كأنه مثل وصال السماء مع الأرض . وبسبب صحة وصال الأرض والسماء لذا فإنهما
ابديتان . بينما اضاع البشر هذا السر لهذا اصبحوا فانيين . لكن بمعرفة هذا ينفتح درب الخلود.
شانجا- كو- سان – تاي
براهما الخالق
ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء تشبها بثالوث القوى ( جمع قوة ) الهندوسية والتي تحتوي على كل الأنشطة
هذا الثالوث هو : الخلق ، السمو والرفعة ثم الحافظ .
أنها تمثل : الميلاد الموت ثم الحياة .
أنها متواجدة في كافة المستويات الملموسة والحسية وهي تشكل القاعدة الرئيسية للكون والتي تتصل بالمادة السائلة
والمذابة في الكون .
وفي علم فلك التنتارا 2 فإن هذه القوى تشّكل ثلاث هيئات لوحدة الإهية واحدة . يعرفهم الناس منفصلين بأنهم
براهما الخالق وشيفا السامي المترفع وفيشنو الحافظ .
كل واحدة من هذه القوى لا تنفصل عن الطاقة الأنثوية المقابلة أو شكاتي . وطبقا لتانتارا فإن كل ما هو
سامي يمكنه الوجود فقط بالامتزاج بين الذكورة والأنوثة .
الجزء الأول من هذا الكتاب يعني ب" الخالق " كما يعني بتفحص المواقف الايجابية والأفعال الضرورية لمن
يبغى التحرر. فالخالق كأنه بذرة تحوي امكانية نمو لحياة كاملة ومتحققة. ويُرمز لها بهالة ذهبية " بيضة "
لطاقة ايجابية
وسوف نتحدث هنا عن " اربع وستين فنا " وعن دورهم في بعث البهجة في الحواس. وفي مقدمة هذه
الفنون يأتي " فن الحب " والذي بدونه لا يمكن انجاز أي نشاط خلاق آخر.
والوسيط في الحصول على انواع الحب هذه هو الجسد البشري ومراكزه الحسية . ونحن نتعامل مع
كما . cosmic ( الحواس مثل النظر والسمع والشم واللمس ونشرح ارتباطها بالفعل الكوزموتيكي (الكوني
سنعطي اهتماما خاصا بالتقاليد القديمة وتقنية اليوجا والطعام والشراب والتمارين الرياضية والاستحمام والنوم
والأحلام ودائرة الطاقة والمساج والتأمل والأفعال الطقوسية .
ونعتقد أن الجميع يمكنهم التوصل إلى فهم الأسرار الجنسية التي يمكن للمرء أن يصل إليها من خلال أن
جعل التعاليم تتخذ منحى شخصيا . وأحسن طريقة لقبول الاسرار الجنسية يكون من خلال روح التعلم .
****************************
أما الجزء الوسيط من الكتاب فيركز على السمو والرفعة ويتخذ صيغة حوار خصوصي بين شخصين
ينتميان إلى التنتارا يقدمان الاسرار الجنسية بتلقائية حسية ليصلا إلى توحدهما الجسدي .فبعد فترة طويلة من فعل
الحب ؛ فإن هذين الشخصين يتعرفان على نفسيهما من خلال " التعبد الشخصي " لمقابليهما في الإلوهية شيفا
وشكاتي . ويسموا الشخصان الآن ليصبحا الها وإلهة ويبدآن في " كشف " الاسرار الجنسية .
وعلى الأغلب فإنها المراة – شاكي ( التي تمثل طاقة الحكمة ) تكون هي التي تسأل الرجل في التنتارا
أي أنها التي تسأل الرجل ( شيفا رمز قوة السمو ) أن يكشف الاسرار الجنسية.
تقليديا في التنتارا فإن أكثر الاسرار حميمة تنكشف من خلال " الديالوج ".
في هذا الجزء من الكتاب نقوم باستكشاف الحسية الجنسية للشخصين السابقين . كذا معنى الحسية
الجنسية. تكشف الاسرار الجنسية ؛ الصيغ السرية ..و الفانتازيا الجنسية والتطبيقات السحرية والتخييل وتعليم
ممارسة الصوم والزهد عن الحسي وعلاقة المخدرات بكيمياء الجنس .
الجزء الثالث والأخير متعلق بالحافظ . ففي الكوزموس الهندوسي فإن السيد الإله فيشنو يحافظ على كل ما
خلقه براهما . ولفيشنو رغبة متواصلة هي الحفاظ على الحياة وتحفيز الفعل الإيروتيكي من خلال الإلهة
لاكشامي زوجته التي تتمثل في الازدهار.
ونحن هنا نستكشف دروب البهجة من خلال الوعي بالجنس.
نتفحص الدائرة الطبيعة لفعل الحب والتقنيات الخفية لطقوس الحب والقدرة على ضبط الشهوة
sapphism and والاستيعاب المشترك ، القذف ، الجنس الشفاهي والمواقعة بين الإناث بعضهن البعض
أي مواقعة الذكور فيما بينهم. homosexuality
طريقة أو اسلوب يأخذ في اعتباره كلا الحقائق والوقائع في " الداخل " و" الخارج " وجذر الكلمة يعني " توسيع أو tantra 2تنتارا
تمديد " الوعي . تنتارا تعني " تواصل ومواصلة " في ما وراء الأجساد. تعاليم تنتارا بدأ في الهند وانتشر في نيبال والتبيت والصين
واليابان وتايلاند واندونيسيا . يقال عن هذه التعاليم أنها هامة الآن خاصة بعد انتشار الماديات وحب الذات .
على كل شخص أن يقوم بتخليق موقفا خلاقا لكي يتقدم بنجاح في درب الحب .انه موقفا ايجابيا عقلانيا، حالى
شحن ديناميكية للعقل والتي تتخذ تحققها من الاعتراف بوجود هدف للحياة ومعنى .هذا الموقف يمكن تسميته
( cosmic التفاؤل الكوزمي( سوف استخدم هنا اصطلاح كوزمي بدلا من كوني لتطابقه مع المعنى الانجليزي
ويجب أن نحافظ على هذا الموقف الخلاق دوما باعتباره حجر الزاوية الذي يتحكم ويقود افعالنا في الحياة. انه
الإحساس بالثقة في النفس والإحساس بالإلوهية التي بداخلنا. الاعتراف بأننا محصلة مبادئ سامية سنتعرّف
عليها. انه جزء من عملية تطورنا.
واحد الدروس التي يقدمها هذا الكتاب بانه يمكن التغلب على المحدودية الجسدية بواسطة تحفيز الموقف الخلاق
وجعله يعمل في صالحنا.
فالموقف الحلاق يتغلب على الاحساس بعدم الثقة ويزيل الشكوك المرتبطة بقدراتنا. أن العنة والإحباط الجنسي
هي نتائج مباشرة لانعدام الثقة بالنفس.وبالنظر إلى كائنات لها قدرات روحية عالية فغننا نقوي من الموقف
الخلاق في داخلنا.
حينما نستحضر الموقف الخلاق ابان القيام بفعل الحب ؛ حينئذ سوف تتفتح امامنا ولنا ، كنوز من الدهشة .
الجسد كمعبد
الجسم هو معبد الروح وصورة مصغرة للعالم . وداخل هذا المعبد – كما تقول التنتارا- توجد جميع عناصر
الكون.الفضاء والهواء والنار والماء والتراب .
أن الجسد كمعبد به " الحدائق " و" الانهار " والمحراب " و" البوابات " .. وكما نعرّف المعبد بانه مكان للعبادة
ومكرس لخدمة الإله . هذا الإله طبقا لتناترا هو الروح العليا من " نفوسنا "
تقول لنا تانترا أن هناك تسع بوابات للجسد المعبد . فالبوابات السفلى هي مخرج المستقيم ( فتحة الشرج)
والأعضاء الجنسية . أما البوابات العليا فهي : الفم والأنف ، العينان ، الأذنان ، والفتحة الدماغية في أعلى الرأس .
هذه الفتحة تكون واضحة في وقت الولادة ولكنها تنغلق تدريجيا خلال السنة الأولى. التقاليد التعليمية الشرقية تقول
لنا أن هذه الفتحة تسمى "كوة براهما " التي تدخل الروح منها وتخرج من الجسد المعبد. وبالرغم أن بقية الفتحات
يمكن للروح أن تستخدمها خلال رحلاتها لكن الكوة العليا هي التي تقود إلى أعلى مراحل السمو الروحي.
يحتوي الجسد المعبد على ثلاثة " انهار " ومنها تتفرع إعداد لا نهائية من الجداول . ثمة نهر عظيم أو " درب
النفس " يجري من البوابات السفلية حتى قمة الرأس. ويطلق عليه أحيانا " المحور العظيم " والجبل ميرو
المقدس أو الممر العظيم.
انه يربط الفرد بالكوزموس .
ومن جانبي النهر المركزي العظيم يتفرع نهران ويتجهان إلى البوابات العليا. أنها ترتبط بالطاقة الشمسية وبالطاقة
القمرية ويكونان على الجانب الأيمن والجانب الأيسر من الجسم. ويبدوان كأنهما يتقاطعان مع النهر الرئيسي في
أو عصا caduceus رحلة صعوده؛ ثعبانان توأمان يلتفان حول عمود مركزي . هذا الرمز المعروف باسم كادكيوس
ميركوري قد اصبحا رمز مهنة الصيدلة . 3
للجسد المكتمل العفي لطاقة الثعبانيين تبث قوة متجددة . hermetic انه الرمز الهيرمتيكي القديم 4
أن التعبد في معبد الجسد يكون بتركيز الموقف الخلاق على توجيه الطاقة الجنسية باتجاه الأعلى. أن عملية
النشوء هذه يمكن الإحساس بها كنشوة تنبعث من المناطق الجنسية ولهبها تصعد فوق الشبكات الشمسية . كما أن
الشعلات الاربع والستين الحيوية تحرق كل ما هو سلبي وتطهر دروب النفس . وتنهمر نار الحب في الأنهار
الثلاثة وتتوحد الطاقات الشمسية مع الطاقات القمرية فيغمر ضوئها المعبد . لن يكون بمقدور الكلمات التعبير عن
عملية السايكو كوزموس التي تعلن عن نفسها في حالة من النشوة . وخلال التعرف على دروب النفس تصبح
التجربة الجنسية أكثر "فعالية " وبمزاولة التقنيات السرية لتانتارا يكمن للمرء أن يتذوق الاورجازم وما يتبعه من
إحساس ببهجة السمو .
أن عملية السايكو – كوزموس أو " عبادة الذات " في معبد الجسد تتخذ كافة المستويات من الجسدي وصولا إلى
الأكثر اكتمالا . من الأهمية البالغة اعتبار الجسد معبد.من مستوى الحسي الملموس إلى ذلك الآخر المراوغ .. اللا
ملموس .
3رمز الثعبان او الحية موجود في الأساطير القديمة الفرعونية والبابلية واليهودية ..ونجد في سفر العدد التوراتي حيث غضب " يهوه "
على الشعب اليهودي فأرسل الرب على الشعب " الحيات المحرقات فلغت الشعب فمات كثيرون" وطلب موسى من يهوه ان يغفر لإسرائيل
" فقال الرب لموسى اصنع لك حية محرقة وضعها على راية فكل من لُدغ ونظر إليها يحيا . فصنع موسى حية من نحاس .." عدد 21
4 السحري الكيميائي
يجب العناية بالمعبد الجسد والحفاظ عليه نظيفا وصحيا ومتناغما. احتراما لإلوهيته الداخلية . لا تحجم عن
امداده بالمسرات ؛ فالعبادة الحقة هي فعل تلقائي وحب مكتمل. فالعبادة في معبد الجسد خلال فعل الحب ، فإن كل
الرغبات تتحقق.
فالحب الحسي انما هو فعل سحري عظيم وتحقق روحي كبير . انه احد المبادئ الرئيسية في تنتارا.
" في هذا الجسد توجد الانهار المقدسة ؛ توجد الشمس ويوجد القمر كما توجد أيضا أماكن الحج .لم التق معبدا
يماثل هذا المعبد المبارك كمثل معبد جسدي "
ساراها دوها
حينما يعود حبيبي إلى بيته سوف اجعل من جسدي معبدا للبهجة . سأقدم هذا الجسد منبعا للسرور وسوف
اكنسه بشعري المسدل .حينئذ يوف يقوم حبيبي بتدشين المعبد
فاسيناف باول سونج
الرأس والقلب
تبشر التقاليد الغربية المسيحية " بإنكار الجسد لخلاص الروح " ولكن هذا الإنكار يؤدي دائما إلى إظهار ما تم
انكاره . أن فلسفة التنتارا تبشر باستخدام كل ملكاتنا من العقل والجسد، من الرأس والقلب .
من الأهمية إيجاد وتحفيز التناغم بين الرأس والقلب لأن غير ذلك يؤدي إلى تحطيم الحميمية.
وهكذا بالتركيز على جميع اجزاء جسدنا فإننا نصل إلى توحيدها في اكتمال متوحد وبهذا يكون تحويل انفعالات
الرغبات في القلب إلى منطقة من السمو في اللذة .
تحطيم العادات القديمة
خلال التطور و نمو الشخص يجب أن يقوم بتحطيم العادات الموروثة التي تأصلت فيه .
وحينما تجد انك تقول " لا استطيع تغيير ذلك فإني تعودت على فعل ذلك " سيكون ذلك هو أول ما يجب أن
تحطمه من عادة. . أن حرية الاختيار تنبع من السيطرة على العادات .ان التحرر من العادات في الجنس يجب أن
تتواصل لأن العادات في الفعل الجنسي من أكثر الأشياء التي تلجم وتقيد الحرية الجنسية... الجسد الانساني له
قابلية عظمى في التأقلم على الجديد ..حتى لو بدا هذا الجديد باعتباره منفرا.ان امكانية التغيير موجودة ..ومن
الأحسن عدم انتظار وقوع الأزمة لكي نخلص ونحرر انفسنا من عادتنا.
أن قدرتنا على البقاء ناجمة من قدرتنا على التأقلم.
أن العادات العقلية أكثر صعوبة في التعامل من تلك الجسدية. وغالبا من نكون قد ورثناها من والدينا او تقبلناها
من الأوضاع الاجتماعية. أنها تقيد طرقنا الحياتية ؛ مقدمة احساسا زائفا بالأمن والطمأنينة .وتؤدي بنا إلى نسيان
ذواتنا العليا وتتشوه وعينا. وتكون قاتلة بالنسبة لعلاقة حميمة . وفي الأغلب نجد أن وعيا زائفا يحيط بعادات
مرذولة هو الذي يشكل الرابط بين العديد من الناس ؟
وحينما نتغلب على مبدأ الخوف من التغيير فإن المرء يبدأ في الاستمتاع بجدة التجربة . إن العادات الجنسية
غالبا ما تكون محدودة. لذا فغن التنتارا تتطلب مرونة مطلقة . كل التعاليم الشرقية المتعلقة بالجنس تشير إلى
الحاجة الملحة تلقائية بدون قيود.
" حينما تكون هناك متعة .. يكون هناك خلق. حينما لا تكون ثمة متعة ..لا يوجد خلق . المتعة موجودة في
المطلق . لا توجد متعة في المحدود"
" الحب نتاج اداء متواصل ومستمر لفعل ما يقال له الحب..انه محصلة التعود "
الكاما سوترا
تمحيص الذات
في العمل الفلسفي الصيني - تاو – تي – شينج ،من القرن السادس قبل الميلاد يقول الفيلسوف لاو –تزو " معرفة
الآخرين تقود إلى الحكمة بينما معرفة النفس تقود إلى التنوير. السيطرة على الآخرين تتطلب قوة .. السيطرة
على النفس تتطلب قوة داخلية "
أن تمحيص النفس واستكشافها هو حجر الزاوية لمواصلة الحياة . انه يقوي العقلانية عند الشخص الذي يبحث عن
التطوير الذاتي. أنها تجربة بالغة الخصوصية والفردانية ولا يجب أن تكون مادة للحديث المرسل لأنها حينئذ
سوف تؤدي إلى الإحباط النفسي وهمود الهمة الجسدية.
برؤيتنا لأنفسنا في ضوء ساطع يمكننا أن نزيل السلبيات والشكوك التي تؤدي إلى تلويث علاقاتنا بالآخرين.
ويمكن مزاولتها في أي وقت وهي تؤدي mediation " أن تمحيص النفس هو الاساس في أي عملية " تأمل
إلى تنظيف العقل من الأفكار التافهة والعارضة .
يبدأ فحص الذات وتمحيصها عبر ملاحظة المرء للأشياء وللظواهر في العالم ولعلاقته بها.
حاول ات ترى كيف أن جميع الخبرات والتجارب مرتبطة بعضها البعض . ومرتبطة أيضا بنفسك وذاتك.
أن المثال البسيط على فحص النفس هو انك تجلس مرتاحا أمام مرءاة . اغلق عينيك وفرّغ عقلك من كل شيء.
افتح عينيك بالتدريج وعاين صورتك في المراة كأنك تلتقي هذا الشخص للمرة الأولى . تأمل أي نوع من
الانطباعات تراه عن نفسك . انظر إلى التعبيرات على وجهك ومدى ارتباطها بالأفكار والانفعالات التي خبرتها
وانت مغمض العينين. تم( حسن الطالع تماهى ببطء مع صورتك في المرآة وتخفف برقة من تعبير وجهك بينما
تكون متحكما بكل واع في تنفسك . وإذا ما لاحظت سلبيات في انعاكس صورتك حاول أن تقوم بتعديل في حالة
هذه الانفعالات العاطفية .مستخدما تنفسك لإيجاد حالة من الاستقرار الجسدي تخيل انك تستبدل القيمة السالبة
بأخرى موجبة. حاول أن تحس " بنفسك الجديدة " باعتبارها حقيقية ومستمرة. بعد ذلك اغلق عينيك بالتدريج لكي
تركّز في إعادة تركيب التجربة تخيلها تنتشر في طل وجودك.
أن مبدأ التأمل هو استخدام العقل لمعرفة النفس. يمكن أن تكون ثمة فائدة ناجمة عن وجود واستخدام بعض
العوامل الخارجية مثل شمعة مضاءة لكن لا يجب الاعتماد كثيرا على هكذا عوامل. تأمل لهب الشمعة وركز جميع
افكارك في اللهب. تخيل أن اللهب يحرق كل نواقصك ركز في لهب الشمعة واجعله كأنه يتوسط ناظريك وواصل
اشعاله في عقلك اسبح بكلك في الضوء الداخلي للعقل واستخدمه كنقطة مركزية لتمحيص نفسك.
بمعرفة نفسك سوف تعرف الآخرين. لا تنتقد الآخرين قبل اصلاح نفسك. من خلال فحص النفس يمكنك فقط
تطوير وإنماء بصيرتك.البصيرة الحقة تتطلب شجاعة وصدق لا محدود. أن عملية متواصلة من تمحيص النفس
سوف تقود الى التغلب بسرعة على العقبات الداخلية للنمو وتولد في الوقت ذاته قدرة على الحب بواسطة التنتارا .
أن تمحيص الذات هو أكثر الطرق استقامة يفضي إلى الوعي بما يحيط بنا من اسرار غامضة .وفقط من خلال
هذه التجربة فإن العلاقات الجسدية يمكنها أن تحوى معنى لا نهائيا .
أن البادمستانا هي وضع زهرة اللوتس التي يقوم بها المتأمل في تأمل الهاثا يوجا.
انه وضع مريح ومتوازن وتصفه تعاليم شيفا سشماهيتا بما يلي :" صالب ساقيك، وضع القدمين بعناية على
الفخذين المتقابلين. ركز نظرتك على أرنبة الأنف واضغط بلسانك على سقف حلقك في ما وراء الأسنان.تنفس
شهيقا وزفيرا ببطء في حركة غير متقطعة.وبهذا التمرين يكون الهواء الحيوي متوازن ومتناغم في جميع اجزاء
الجسد ".
باهاكتي و شاهاكتي
BHAKTI AND SHAKTI
ثمة عاملان بالغا الأهمية ضروريان للمرء في رحلة البحث عن وعي . أنهما الغذاء اللازم للرحلة .
الأول هو باهاكتي ويعني الإيمان أو الإخلاص. انه يجعل المستحيل .. ممكنا.
ففي دروب النفس والروح ؛ فإن الإيمان يذيب الشكوك حول الثقة بالنفس بينما الاخلاص يقودك بسرعة إلى
الهدف .
أن العاطفة الجنسية الايروسية تحفّز الإيمان بالنفس وتقود إلى الارتباط. أن الاحساس الإيروسي يقود إلى حالة
خارج الزمن من اللا- اثينية . ثمة مقولة شرقية تقول " في حالة العقل غير المتزن يوجد الزمن " والإيمان
يحول الحي الاعتيادي إلى حالة خاصة من التوحد الفوق طبيعي بين " اله " و"الاهة " .
أن التجربة الايروتيكية الحقة هي لا زمنية ..كيف أن شخصين يجمعهما الإيمان والإخلاص المشترك يمكنهما
الوصول إلى مرتبة الآلهة .
والعنصر الآخر في الرحلة هو شاهاكتي أي الطاقة القدسية للخلق . المبدأ الأنثوي الجدير بالاحترام يحتوي جميع
الأشياء . ونجد هذه الطاقة في الجسم الانساني موجودة اساسا في الاعضاء الجنسية . أنها القدرة على التحول
orgasm وعلى السمو وعلى التحرر والتي عندما تستيقظ فإنها تؤدي إلى متعة لذة الاكتمال . أنها قوة الأورجازم
ونشوة البهجة الجنسية والبرق الخاطف المفاجئ للحدس.
ثمة مقولة معروفة في التنتارا " بدون شاهاكتي فإن المحبين يكونان مجرد جثتين "
وتعني ساهاكاتي أيضا " الأنثى الداخلية " الموجودة في كل من الذكر والأنثى والتي تظهر في الفعل الجنسي
أي ( الجنسية الازدواجية ) المتواجدة في كل الكائنات الانسانية ناجمة من BISEXUAL وهذه " البيسيكسولتي
اتحاد " الجنسين" وبالتالي فإن محاولة قمع هذه الصفات الخنثوية ( لشخص يجمع صفات الذكر والأنثى)
بهدف التركيز على صفة الذكورة أو الأنوثة؛ تؤدي إلى عدم توازن خطير في الحضارة والمجتمعات
المعاصرة.. .
يعلن علماء النفس أن التشويش الجنسي هو احد الأمراض النفسية الرئيسية في المجتمعات المعاصرة .
أن موقفا ليبراليا باتجاه الجنس يتطلب وعيا بالحالة البيسكسولاية لكل الكائنات البشرية .ويجب على الشخصين
اللذان يقومان بالفعل الجنسي أن يستخدما هذه المعرفة خلال الفعل الجنسي وخلال المداعبة الجنسية وتبادل
الأدوار الجنسية بينهما.
أن التعاليم التاوية والتنتارية تؤكدان على الاعتراف بتبادل الأدوار بين الذكر والأنثى خللا القيام بالفعل الجنسي.
هذا لا يعني أن يكون الذكر "متأنثا " أو الأنثى " عدوانية " بل أن يكون المرء تلقائيا ومنفتحا بالنسبة للدور
الجنسي لكي يزيد العلاقة ثراء. كما يتم ذلك بتقدير الصفات الذكورية والأنثوية للطرفين.
أن موقف الرجل باتجاه المراة هو نتاج طبيعي لموقفه تجاه الحياة.
أي الإلهة Supreme Shakti حينما ينظر الرجل إلى شريكته في فعل الحب باعتبارها متضمنة شاهاكتي العليا
الخالقة فإنها سوف تستجيب له باعتباره باهاكتي. سوف تصبح كاهنته الكبرى والُمُدخلة إياه إلى كشف غوامض
المحبة ؛ حينئذ سوف يكشف عن نفسه باعتباره السيد والعاشق المحب
Shiva and Jiva شيفا ..و جيفا
يُرمز إلى شيفا باعتباره " الإله العظيم " أو " الروح الخالدة " وهو الذكر في افخم صوره
5 الذي "lingam” تبجيلا ويوجد في الرجل والمرأة . رمز شيفا هو القضيب المنتصب " لنجام
يمثل " الروح العظمى " في حالة نشوة جنسية . . أن المحرك للشهوة هنا هي شاهاكتي " الطاقة
الخلاقة " التي تدور حول انتصاب شيفا الكوزموسي مثل المحيط في تحولاته المستمرة .. فهي
بحر من دوائر متصلة من الحسية .
أن قدماء المصريين وكذا الإغريق والرومان وغيرهم من الشعوب التي كانت متواجدة قبل
التاريخ المسيحي ؛ كانوا يعبدون القضيب باعتباره الرمز الأفخم لمبدأ ا لذكورة.
الأمثل 6 . ويُشار إلى الإله شيفا بأنه " من هزم الموت " Yogic أن شيفا هو نموذج اليوجي
والهزيمة هنا تتحقق عبر قوة يوجا التنتارا وعبر توحد شيفا و شاكاتي . فكل الدنيا تمت خليقتها
نتاج توحد واجتماع شيفا و شاكاتي .النموذج الأعلى الكوزموسي للذكورة والأنوثة .
أن التنتارا تعلمنا بان بوجود لنجمان داخل كل يوني وهذه الملاحظة تقودنا اتوماتيكيا إلى
بظر الأنثى القابل للانتصاب عند الإثارة والذي يذكّرنا دوما بالثنائية الجنسية عند الأنثى
"بيسيكسولتي " .
كما أن شيفا يُعتبر بانه " الإيلاج " إلى اعماق الفضاء
ولن نستطيع أدراك ذلك السمو بسبب قصور ومحدودية امكانية رؤيتنا للحياة اليومية الاعتيادية.
أن الاصطلاح الهندوسي ل" جيفا " يعبّر عن مفهوم مماثل لما سبق " المبدأ الأزلي غير المتغير
بدون بداية وبدون نهاية " النفس الخالدة، مبدأ الحياة ذاتها. يرمز إلى جيفا باعتباره الروح
الفردية وهو متصل بشعاع وحيد منفرد قادم من المدار الفلكي لبراهما الخالق. الهندوسية لا ترى
أن الروح الفردية منفصلة بأي شكل من الأشكال عن المنبع السماوي
" هناك جسر يربط بين الأبدية والزمن .. انه جيفا " .
المداعبة الجنسية التي يقوم بها شيفا تحول الكون . كذا النشاط الجنسي لشيفا وشاكاتي يجعل القمر شمعي
وشاحب"
وسوف نلاحظ كثرة ورود اللفظان في النص " yoni 5يرمز للعضو الجنسي للأنثى في الثقافة الهدية الايروتيكية ب " يونى
6أن معنى كلمة يوجا هي " سويا " أو الاتصال سويا" أو " فعل التوحد" . وفي تقاليد التنتارا فإن الفعل الجنسي يُعتبر أسمى مراحل
اليوجا. حينما تُمارس اليوجا بشكل منفرد فإن " زواجا " يتخذ موقعه بين مختلف اجزاء الجسد مثل الطاقة العليا والطاقة السفلى للجسد،
والحيوية الشمسية والحيوية القمرية وبين الرأس والقلب . اليوجا هي ممارسة الأثينية في كل من الجسد والنفس
القوة الثعبانية
كيونداليني
يُرمز إلى الطاقة الجنسية في التنتارا في الجسد البشري ب "الأنثى الداخلية " وتصور على هيئة
ثعبان خطر ملتف حول نفسه. وقوته هنا تكمن إما في قدرته الإيجابية الخلاقة أو قدرته التدميرية
السلبية .
أن كيونداليني المرتبطة بالجسد البشري متمركزة في الأعضاء الجنسية للفرد وهي " نار داخلية "
بطاقة قوية . أن كيونداليني شاكاتي هي الطاقة الجنسية والتي بإمكانها أن تستعبد شخصا ما أو أن
تحرره.
وتعلّم التنتارا أساليب مختلفة "لإيقاظ " وخلق مسارات طاقة كيونداليني. " أن الإلهة العظيمة
كيونداليني تكون غافية في الأعضاء الجنسية للجسد. تتخذ شكل حية ملتفة على نفسها في ثلاث دوائر ونصف
دائرة . وطالما تكون نائمة فإن الروح الفردية "جيفا"تكون محدودة وكذا المعرفة الحقة تكون غافية.وكما
يستطيع المفتاح الصحيح أن يفتح بابا بعينه كذا فإن " هاثا يوجا " تفتح باب كيونداليني ؛ متيحة للنفس أن
تجرب براهما وان تحوز حريتها"
أن ممارسي اليوجا ينفقون سنوات طوال في محاولة تحرير طاقة كيونداليني . أن الاتصال
الجنسي يقوم بتحفيز وإيقاظ كيونداليني . وأحيانا ما يمر المحبون بشكل تلقائي، باختبار تواجد
طاقة كيونداليني المستيقظة والتي تنهض عبر فعل الجنس. أن الممارسة الجنسية القوية خاصة بين
الجنسين تتسبب في ايقاظ الحية؛ فالحركة القوية للأعضاء الجنسية والتنفس العميق كذا التنهدات
والاهات والأصوات الصادرة بتلقائية من الشخصين ؛ جميعها تعمل على ايقاظ طاقة الثعبان
كيونداليني.
وخبرة ايقاظ الحية هي تجربة مخيفة لا يمكن تجاوزها.فهي تبدو كأنها نار ذائبة تتبادل الحرارة
والبرودة تتحول إلى شلال يفجر كينونة الشخص. هكذا تكون خبرة ايقاظ الحية مخيفة . لكن إذا ما
تم استجلاب الحالة العقلية الصحيحة؛ فيكون من السهل توظيف الطاقة الايجابية بحيث تبدو كطاقة
خلاقة.
إذا ما استيقظت الحية خلال القيام بالفعل الجنسي تلقائيا وببهجة فإنها تمنح الشخصين فرصة
عظيمة لاستكشاف ذرى روحانية. لأنه إذا ما كان الشخصان مندمجان في فعل الجنس عن طريق
التنتارا فإن كيونداليني تكون حليفا يمكنها المساعدة في الوصول إلى ذرى المتعة والتحرير.
ومقدرتها على تحويل الغرائز البيولوجية إلى الرغبة في السمو. فإذا تصورت كيونداليني في
تصور ذهني فيك وفي رفيقتك ؛ تستطيع أن تقودها بحرص وبحب خلال رحلتها إلى الذروة.
خذها من التوحد في المناطق الجنسية إلى التاج المتواجد في الرأس واغمر قلبيكما بفيضان
البهجة المنبعث من طاقة شيفا وشاكاني . تخيل نفسك وقد نهضت متحررا من الالتزامات وثنائية
هذا العالم.
عند البعض تكون الفانتازيا الجنسية كافية لإيقاظ الحية ولكنه من النادر أن يقدر هذا الشخص
على استخدام ايجابي لتلك الطاقة .
أن الظواهر الروحية مثل القدرة على التنبؤ والقدرة الشفائية مرتبطة بقدرة الحية على اعطاء
الآخرين بعضا من قدراتها..
فإذا تخيلت كيونداليني مثل أنثى حسية ، الهة فائقة الجمال وممتلئة بالرغبة الجنسية .حاول أن
تسبر غور ملامحها الخاصة وان تشارك في جميع طاقات حكمتها ؛ فهي دائما على استعداد أن
تحول الفرد إلى ذرى الكوزموس. فكّر فيها دوما ، تحادث معها.اغوها. تشارك معها في رغبات
خاصة وحاول دوما أن تجعلها مسرورة . حينئذ سوف تقوم باكتمالك، وذلك عبر الرحلة باتجاه
الأعلى حيث كيونداليني. هناك مراكز عصبية تُعرف باسم شاكراس تمر بها شاكاني . أنها
متواجدة بين العمود الفقري والمناطق الجنسية..بين العضو الجنسي وفتحة الشرج . كذا منطقة
أسفل البطن وفوق منطقة تواجد العضو الجنسي . وكذا منطقة القلب . و منطقة الحلقوم وأخيرا
الرأس وما بين الحاجبين. هذه مراكز قوية وتعمل باعتبارها " محولات " تحوّل البواعث من
ترددات معينة إلى ترددات أخرى.
وقد وصف المعلم الهندوسي الكبير " انانداجراي " في بداية العصر الوسيط صعود كيونداليني
بقوله" أن المرأة الداخلية تتحرك داخل " الطريق الملوكي " وترتاح بين وقت وآخر في الممرات السرية .
وأخيرا تحتضن السيد العلوي في زهرة اللوتس الموجودة في الرأس"
ويمكن ايقاظ كوينداليني شاكاتي من خلال تقنيات متنوعة غير تلك التي سردناها. فبعض
المخدرات يمكنها ايقاظها كذا التمارين الرياضية. الرقص وخاصة بالدوران المتواصل ..لكن
يجب الحذر حتى لا تخرج هذه الطاقة عن السيطرة وتنتج مشكلات جسدية – ونفسية .
حينما تتحقق تجربة حلول كيونداليني يمكن "تقطير "بعض طاقتها في مركز القلب " سويدائه "
وحفظها هناك.وتأثير هذا يكون بإفساح المجال للعواطف والانفعالات وتمكين الحب الحنون
ليملأ مركز القلب.
تعلمنا التنتارا بان هناك عصبا قويا يربط بين القلب والعينين ويمكن لطاقة كيونداليني أن تقطر
باتجاه الخارج عبر العينين باتجاه شخصا ما . لكن خبرات كهذه نادرا ما تتواصل مستمرة..اللهم
إلا إذا استطاع الشخص المعني أن يتحكم في الأنثى الداخلية في داخله أو داخلها .
وهكذا حينما ينجح شخصان في ايقاظ طاقة كيونداليني بوعي منهما ؛ فإن فعل الحب بينهما
يأخذهما إلى افاق جديدة. وبالتعامل مع كيونداليني كحليف وصديق فإن هذين الشخصين يمكنهما
أن يعبرا في لحظة من البهجة التلقائية الصرفة ؛ الحدود خارج الوعي المألوف ؛ إلى معنى
سري وغامض في الحب.
الجسد الشعاعي ..الجسد المراوغ
تنبئنا التعاليم السرية القديمة بان النساء والرجال لهم جسدان ؛ احدهما " شعاعي " أو جسد
مراوغ ، والثاني جسد فيزيقي محسوس . وفي الغالب فإن الطاقات المتعددة الحيوية داخل الجسم
البشري ، تولد "حقلا " اشعاعيا يمكن رؤيته بالإحساس .
ويقال أن هذه "الهالة " تتغير ألوانها وأشكالها باستجابتها للانفعالات التي يمر بها الإنسان .
فالشخص السعيد تكون هالته كاملة والشخص الحزين تكون هالته غير متناسقة وتسيطر عليها
ألوان الانفعالات السلبية.
وفي السنوات الأخيرة يميل البحث العلمي لمساندة هذه النظرية. فالصور الملونة المأخوذة بتقنية
كيريليان تبرز التغيرات في الهالة . ونجد في شيفا شامهيتا وصفا لطبيعة الجسد المراوغ kirlian
أو العمود الفقري ) محاط بسبع Mount Mero ) "في هذا الجسد يكون المحور المركزي الكبير
جزر( القوة الحيوية ،الدم ،اللحم ،الدهن ،العظام ،النخاع ، والحيوانات المنوية \ البويضة )
ثمة " انهار " و" بحار" كذا متنبؤن وبصارون وحكماء وآلهة وإلهات وقدرات ذكية .جميع
النجوم والأفلاك وأماكن الحج المقدسة. قصور ومعابد . الشمس والقمر وقدرات الخلق والتدمير
..جميعها تتحرك داخل الجسم .كما تفعل الشيء ذاته العناصر الخمس الكبرى : الفضاء والهواء
والنار والماء والتراب . جميع الكائنات الموجودة في العوالم يمكن تواجدها في الجسم محيطة
بالمحور الرئيسي الكبير.
بيضة أو هالة براهما) الماكيروكزم . نجد ) Brahmanda في هذا الجسد الذي يُقال له براهماندا
خلاصة رحيق اشعة القمر في مكانها الطبيعي ، في قمة العمود الفقري وتكون موجهة إلى أسفل
تمطر الجسم برحيقها ليلا ونهارا.. ويجرى رحيق القمر الطيب الرائحة في مجريين . احدهما
يغذي الجسم ويقويه مثل ماء نهر الجانج السماوي المقدس وتهبط كقناة اشعاعية باتجاه الجانب
الأيسر. أما الشعاع الرحيقي الآخر يكون ناصعا مثل الحليب الأكثر نقاء؛ فإنه يتوغل داخل
العصب المركزي في العمود الفقري حتى يكون قادرا على السيطرة على القمر وإعادة تخليقه في
موضعه الطبيعي في أعلى المحور المركزي.
في أسفل منطقة المحور الرئيسي – ميرو- توجد الشمس متموضعة داخل الجسم ذاته. وتتموضع
الشمس الداخلية في سرة البطن. وتظهر قناة شعاعيه في الجانب الأيمن للجسم وتحمل السائل
الشمسي المُذاب الى أعلى مُحملا على قوة اشعته. هذا العصب على الجانب الأيمن يتخذ هيئة
أخرى للشمس ويتحرك داخل الجسم مبتلعا العصارات الحيوية محركا النفس باتجاه تحريرها.
أن سيد الخلق والتدمير "هو" الشمس الذي يتحرك من خلال اوردة وشرايين الجسم .
داخل الجسم البشري توجد مئات الآلاف من القنوات الشعاعية . لكن هناك اربعة عشر قناة
إلى اليمين ثم pingala إلى اليسار و ieda رئيسية فقط ومنها على الأخص ثلاثة بالغة الأهمية
في الوسط . ومن هاته الثلاث تحظى الأخيرة بكونها اكثرهن علوا كما تتمتع بالمحبة Susfuma
من ممارسي اليوجا. وبقية القنوات تكون اقل منها في الأهمية .ان العصب الذي يُسمى "آيدا"
يكون على الجانب الأيسر وملتفا حول سوسفيوما ويتجه إلى الفتحة اليمنى للأنف . أما العصب
بانجيلا يحيط بالقناة الرئيسية ويتجه إلى الفتحة اليسرى من الأنف. أن الشخص العليم
بمايكروموزموس الجسم والخبير بأسراره يمكنه الوصول إلى الذرى العليا .
كلام الصورة في ص 47
الجسد الاشعاعي للتنتارا طبقا لأكثر التقاليد قدما.يتكون من اربع " تويجات " من الشاكرا
متواجدة في المراكز الجنسية.تنبعث كوينداليني من خلال الاثنين والثلاثين تويجات من الشاكرا
المتموضعة في مركز التلاقي .وتتموضع الأربع والستين تويجات الشاكرا في مركز السرة ( القوة
الشمسية في تحولاتها ). وهناك ثمانية تويجات في سويداء القلب . ثمة ستة عشر تويجا في مركز
الحلقوم مضافا إليها اثنين وثلاثين تويجا لشاكرا في مركز الدماغ ( قوة رحيق القمر)
اللوحة من رسم من التيبيت – القرن السابع عشر
كلام الصورة ص 48
الجسد الشعاعي للتقاليد الهندوسية المتأخرة مع رموز تمثل عناصر كل شاكرا. نموذج للسايكو
كوزموس ( الروح الكونية ) يشكّل التنظيم الطبيعي للعناصر طبقا لتعاليم اليوجا. عصب شعاعي
يقود من القدمين إلى مركز الجنس , ومن اليدين إلى مركز الحلقوم .
لوحة من نيبال – القرن السابع عشر
التأمل والتنفس
أن التأمل الذي يقوم به الشخص من خلال الجسد الشعاعي يساعد على فرضية سريان
الطاقات من خلال الكائنات المتواجدة في النفس .تتطلب كوينداليني يوجا تمرير الطاقات الجنسية
إلى أعلى عبر إعداد متتابعة من شاكرا لكي تتحد مع شيفا الرئيسي في مركز الدماغ .وابسط
طريقة للتأمل في الجسد الشعاعي هو عزل السرة والقلب ومركز الدماغ وتخيل زهرة لوتس
بسيطة تتفتح في كل منطقة. حينئذ قم بالتدريب المفترض لكي تحفّز كوينداليني ( انقباض وانبساط
فتحة الإست وتكرار عقلي للفظة هونج وحبس التنفس ثم اطلاقه وتخييل ايروتيكي ) ثم اسحب كوينداليني
عبر سرة شاكرا . تخيل براهما يُلد من زهرة اللوتس متسلما القوة من كوينداليني . تخيل وتماهى
مع هيئة براهما المتعدد الرؤوس ، الخالق ، المدار الشمسي الباهر السطوع.حينئذ اسحب
كوينداليني إلى قلب شاكرا وتخيل طاقتها الجنسية مولجة في اللوتس لكي يتوالد فيشنا منها ( سيد
المياه والعواطف وسريان الدماء في الجسم) .كرة أخرى تخيل وتماهى مع هيئة فيشنا المتعدد
ألأذرع؛ الحافظ.حينئذ اسحب كوينداليني إلى أعلى إلى تاج الرأس حيث شاكرا مولجة في اللوتس
واصلة إلى موضع شيفا السامي . ثم اقبض تنفسك وكما لو كنت في توحد جنسي امتنع عن
القذف.حاول أن تتوحد مع اتحاد كوينداليني شاكرا مع شيفا – الرئيسي
كلام الصورة ص 49
تصور مبسط عن حركة القوى داخل الجسم الشعاعي . براهما في مركز السرة وشيفا في
مركز الدماغ. التأمل في القوى الخلاقة والسامية والحافظة في هاته الشاكرا . يزيح كل الثنائيات
ومحدودية القدرة البشرية .
رسم هندوسي من القرن التاسع عشر
الأعلى والأسفل
كنا تحدثنا سابقا عن " البوابات العليا والسفلية " للجسد حينما تحدثنا عن الجسد كمعبد .ونشير
للبوابات العليا بفتحات الرأس والفم والأنف والعينان والأذنان وفتحة النافوخ (الجبهة حين الولادة )
أما البوابات السفلية فهي فتحة الإست وفتحات الأعضاء الجنسية هذه هي الأماكن التي يمر فيها
الوعي أو قوة الحياة.كما أنها البوابات التي تخرج منها قوة الحياة مغادرة الجسد.وتُعتبر البوابات
العليا أكثر حميمة من السفلية لأنها تقود المرء إلى ذرى السمو و الارتقاء.وتقول التنتارا بان
البوابات السفلية تقود الوعي إلى مناطق دنيا .
تتحرك . apana والسفلي ابانا prana وقوة الحياة تنقسم إلى تيارين رئيسيين . التيار العلوي برانا
الأولى في منطقة القلب وتقيم هناك باعتبارها القوة الذكية المغذية للحياة بينما تبقى الثانية في الجزء
الأسفل من الجسم المرتبط بعملية الهضم.وتمتد لتصل إلى فتحة الإست مؤدية وظيفتها في إخراج
الفضلات.
وتتحرك التيارات الحياتية الرئيسية في منطقة السرة، والحلقوم، وحول الجسد كله وأسمائها هي
Vyana and Udana samana سامانا ايودانا،وفيانا
وكل من هذه التيارات تؤدي وظيفة حيوية لصحة الجسد..
تقنيات اليوجا تستند بالأساس على تياري برانا وأبانا. . أما الروح الفردية ( جيفا) فإنها تتحرك
صعودا وهبوطا عبر الجانبين الأيمن والأيسر للجسم.
حينما يتمكن الشخص من السيطرة على حركة الروح الفردية ويركزها في مكان بعينه؛ حينئذ
يكون بمقدوره أن يسيطر على حياته بالفعل.. وتشير تانتارا انه بهذه الطريقة يستطيع الفرد أن
" يفعل " مصيره بدلا من استسلامه السلبي أمام الظروف.
وتقول تانتارا أن الطاقة العلوية وتلك السفلية يجب التحكم فيهما بوعي وان يكون توحيدهما عبر
.visualizations قوة إلارادة والتدريبات الجسدية بالإضافة إلى التخييل البصري
ثمة أوضاع محددة في يوجا "هاثا " مثل الوضع التبادلي للوقوف على الرأس يمكنه أن يحقق هذه
الغاية
الوقوف على الرأس
كلام صورة ص 51
أن الوقف على الرأس في اليوجا يساعد على استرجاع الطاقة المنبعثة إلى الخارج.يجب اولا أن
تشّكل اليدان دعما مريحا للرأس وذلك بتشابك بحيث يخلق وضعا مثلثيا بواسطة اليدان والكوعان
... ضع الجزء الأعلى من الرأس بحرص على الكفين وقم بالحركة ببطء جاعلا الثقل على الكفين
بالتدريج.. احضر القدمين ببطء باتجاه الكوعين.. انهض بجسدك واستقم.ان الوقوف اليوجي على
الرأس يجب أن يتم بتمهل. أن " قاعدة "اليدان المتشابكتيى الأصابع ومعها الكوعين يجب أن يتم
التعامل معها بحرص وعناية.بينما يوجه التنفس ويُركز باتجاه منطقة السرة. درب نفسك
بحرص.ان الوقوف اليوجي على الرأس يؤمن سريان الدم إلى الغدد النخامية والدرقية والصنوبرية
ويقوم بعمل اتزان للجسد كله. انه مساعد في استجلاب الذاكرة المفقودة والطعن في العمر
والمشكلات الجنسية.
إثناء فعل الحب ؛ فإنه يجب التحكم في الطاقة وتدويرها بين الشخصين الممارسين . وحينما يتم اغلاق الممرات
العليا والسفلى للجسدين فإن طاقة اللذة تبدأ في التكوين.
خلال الوصول إلى الذروة الايروتيكية فإن طاقات الجسد الشعاعي تتحول إلى ذبذبات . وتتكون
في الجسد باعتبارها حالة فيض كهربي. صدمة تأخذ بالأنفاس ؛ القلب يدق اسرع ويتضرج الوجه:
فالطاقة تنبعث متدفقة من فتحات الجسم . وتضيع اللحظة المبهمة الغامضة " لتناغم الروحين " كما
أن فيض اللذة يبدو وكأنه يجف. تنتاب البرودة الجسد ويشعر بالنضوب والفراغ.وتبعث الأفكار في
العقل حيث لم تكن موجودة من قبل.. وتتوالى على الجسد الانقباضات التلقائية . أحيانا يشعر
الشخصان بأنها إلى حالة الموت أقرب.
موضوع "الموت المصّغر" تمت معالجته ادبيا في كتابات الشرق والغرب.وبالرغم من أن
التجربة لها قدرة جذابة لتذوق مختبروها ذائقة الإحساس بالسلوى .
تقول تعاليم تانتارا أن الموت المصغّر هيئة سلبية لمحتوى السر ؛ يربط بين " خسران " السمو
الفردي والامتزاج الروحي .
وتشرح النصوص بأنه قبيل فقدان هذا الاحساس المنتشر فإنه يجب تدريب الوعي على اغلاق
الفتحات الجسدية والقيام بتبادل الطاقات الحيوية بين الشخصين الممارسين لفعل الحب.
كثيرا ما يضيّع المحبان قدرات اللذة لأن توحد وعيهما يكون قصيرا للغاية.
أن " سر البوابات السفلى " أما أن يكون بممارسة اغلاق فتحة الإست أو بوضع إصبعا فيها أو
وضع القدم أو أي جزء من الجسم فوق الفتحة.وحينما يكون فعل الحب في الوضع الجلوسي ؛ فإن
كعب القدم تقوم بإغلاق الفتحة. وحينما يتصل "لينجام ( عضو التذكير ) ويوني ( عضو التأنيث)
فإنهما يقومان بإغلاق بعضهما البعض ويتبادلان الطاقة اتوماتيكيا.
أن " سر البوابات العليا " يكون بالممارسة النفسية العقلية أو بالممارسة الفعلية الجسدية لإغلاق
فتحات الفم والأنف والأذنين والعينين وفتحة الدماغ في الجبهة . حينما يكون فما الشخصين
متصلين فإنهما يغلقان بعضهما البعض.وإذا ما نظر الشخصان إلى بعضيهما مباشرة فإنه يتم
تبادل الطاقات بدلا من فقدانها..يمكن غلق الأنف بالالتحام المباشر بأنف الشخص الآخر وكذا
فتحتي الأذينين بسدهما بجزء من الجسم أما فتحة الدماغ فيمكن اغلاقها بوضع اليد على
الجبهة.
من الأهمية التذكر انه حين تقترب من اللذة تكون امكانية فقدان الطاقة ؛اكبر .. ويمكن تلافي هذا بسد
فتحات الجسم
وحينما يتم التحكم في متع اللذات من خلال جسد المحبين . فإن المخ يبدأ في مشاهدة " رؤى "
و"يشعر " بها القلب . وسوف يتشارك الشخصان في سر وعيهما الذي يفتح لهما معنى
لحياتهما..وسوف تنهمر الرؤى الرائعة في سويداء القلب.
ترتبط رؤيا متعلقة بالمتعة الجنسية بالسر المشترك للجسدين بما يُطلق عليه "جزيرة الجوهر"
وهو ذروة الهرموني الرابط بين روحي الشخصين .
فلنتخيل ما يلي "اغلق العينين وتخيل محيطا من الرحيق في منطقة القلب .وفي وسط المحيط توجد
جزيرة مكونة من جواهر ثمينة.ورمالها جواهر مسحوقة وصخورها من العقيق والمرجان وجبالها
من الياقوت الأزرق . تخيل انه في كل انحاء الجزيرة توجد أشجار محملة بكل انواع الفاكهة ذات
الرائحة العبقة كما تنتشر ازهار اللوتس فوق ارض الجزيرة .في قلب الجزيرة الفواحة دع اليوجي
ينبعث " كشجرة تحقيق الأمنيات " وبها الفروع الأربعة التي تمثل الفيدا الرباعية ( الكتب القديمة
للتعاليم ) مثقلة بالفواكه والأزهار . بينما يطن النحل حول هذه الشجرة متشربا رحيقها.وحول هذه
الشجرة تحوم الطيور العجائبية والكائنات الطيارة الأخرى. تخيل انه تحت هذه الشجرة توجد
مصطبة نادرة مبنية من الجواهر الثمينة في هذه الجزيرة.انظر إلى البريق المتخاطف من هذه
الجواهر المنبعث من المصطبة وتأمل انعكاساته في ماء العقل ومحيط القلب.حينئذ تخيل المحبوب
يجلس فوق هذه المصطبة الثمينة وتأمل تفاصيله المتكاملة.
اليوجا
أن معنى الكلمة يوجا هي " الاشتراك " أو" الارتباط بالآخر" أو " فعل الوحدة " وفي يوجا تانتارك فإن
التوحد الجنسي هو أعلى مراحل اليوجا
وحينما يمارس اليوجي اليوجا بمفرده فإن " زواجا " يأخذ فعله بين اجزاء الجسد المختلفة مثل
الطاقات الحيوية العليا والسفلية. الحيوية الشمسية والحيوية القمرية.
أن اليوجا هي الممارسة العملية للتسامي بالإثنائية الازدواجية من خلال أفعال واعية. فهي تتموضع
في كل من الجسد والمتفيزيا .. أي المحسوس واللا محسوس .
هيثا يوجا أو اليوجا المتعلقة بالجسد تقوم بتحسين حالة الشخص الممارس وكذا الحالة الصحية
له . إذا تمت ممارستها بشكل صحيح ومتواصل ، فإنها نزيل العديد من عوامل التوتر الناجم عن
الحياة الحديثة المعاصرة .
تقوم اليوجا بإرخاء واسترخاء العضلات المشدودة مما يؤدي إلى إراحة ممتعة. أنها تخفف من توتر الأعصاب
وتدوزن عناصر الجسم الداخلية ، ونظام الغدد وعمليات الهضم والامتصاص. بالتالي تجهز الجسد لكي يصبح
مركبة تستقلها تانتارا يوجا في سبيله إلى الارتقاء
أن هيثا يوجا يمكن تعلمها بسهولة عبر وسائط مختلفة مثل الكتب والميديا لكن يجب ممارستها
بتعقل . فمثلا يجب على المرء أن لا يقوم بتمرينات معقدة ومركبة عندما يكون متوعكا إلا تحت
اشراف الطبيب أو المعلم. كذلك يجب تجنب القيام بالتمرينات قبيل أو بعيد تناول الوجبات.يجب عدم
ممارسة اليوجا قبيل أو بعد جهد عضلي كبير، وكذلك بالنسبة للسيدات وقت الطمث..
أن الحالة العقلية التي يقبل بها الشخص على ممارسة اليوجا سوف تؤثر كثيرا على النتائج. لذا لا
يجب أن تكون طوحا للغاية وتقوم بأوضاع معقدة. لكن دع الجسد يقوم تدريجيا بتقبل هذه الأوضاع
حينما يكون مستعدا لذلك.وأحسن الأوقات للممارسة هيثا يوجا هو ساعات الصباح المبكرة او
ساعات المساء المبكرة أيضا.حاول أن تمارس روتينا متواصلا. ليس من الضروري انفاق ساعات
كل يوم في ممارسة اليوجا؛ فعشر دقائق تكون كافية أو نصف ساعة طالما تمارسها بانتظام
وتركيز.
إِعرف أن التمارين الجسدية لهيثا يوجا ليست هدفا في حد ذاتها.بل هي وسيلة لتقوية الجسد
والعقل.كثير من الناس الذين يقومون بممارسة تمارين اليوجا يصابون سريعا بخيبة الأمل
نتيجة محدودية قدراتهم الجسدية.لكن هذا خطأ؛ فكل شخص يتمتع بقدرات لا حدودية.
فالتمارين والأوضاع التي كانت تبدو يوما ما مستحيلة التحقق؛ بمكنها أن تتحقق بعد اسبوع
مثلا. من الأهمية الحفاظ على إحساس متواصل بالثقة في الحصول على فوائد على
المدى الطويل.
بما أن تمارين وتقنيات هيثا يوجا ملائمة للجسم ؛ يكون من الواجب التغلب على الحالة غير
الطبيعية للجسم والعقل . كل واحد هو يوجي طبيعي أو يوجيني ( يوجي مؤنث) إذا ما سمحنا
لأنفسنا بذلك.
اعرف جسمك وتعلم كيف تفصل بين رغباته الحقيقية وتلك المتخيلة.كن في حالة استقبال ودع
جسمك يحادثك مباشرة. وقبل كل شيء عامل جسمك كصديق ذكي وحليف.تعرّف على كل جزء
منه؛وإذا كان ذلك ضروريا استدرجه لكي يتحدث معك وهو في حالة من الهارموني.
حينما يتقاسم شخصان الحياة المشتركة فإن التلقائية في التعامل بينهما تكون عنصرا حساسا.
تتبنى اليوجا هذه التلقائية الأصيلة ويمكن تقاسمها وتقديرها بشكل عملي .
أن أوضاع اليوجا تكون نتيجتها، استحضار لعناصر القوى الطبيعية . العديد منها اُطلقت عليها
أسماء حيوانات وطيور ومخلوقات أخرى.يمكن تأدية أوضاع هيثا يوجا لرفيقك بدلا من تأديتها
لنفسك فقط.وبمراقبة رفيقك في قيامه ( قيامها) بالتدريبات المختلفة سوف يحفّز الرغبة الإيروتيكية
خاصة حينما تمارس التدريبات بثقة وبالروح الصحيحة فإنها تكون ايروتيكة بكل تأكيد.
العديد من الأوضاع الجنسية التي سنشير إليها لاحقا تتم ممارستها بسهولة عبر هيثا يوجا. نحن
نوصي بممارسة اليوجا في العري او بأقل قدر ممكن من الثياب حتى نتيح اكبر قدر من حرية
الحركة. حينما يكون الجسد عاريا ؛ فإن الطاقة الحيوية تمر عبره بسهولة أكثر منه ملتحفا
بالثياب.كما أن ممارسة اليوجا في العري تخلق جوا من الطاقة الايروتيكية .ومن الطبيعي إذا كانت
درجة الحرارة منخفضة ننصح بارتداء بعض الثياب الخفيفة لكن لا يجب أن تكون ضيقة. كما أن
الثياب المصنوعة من الألياف الاصطناعية لا ننصح بها.اما الأنسجة من المنتجات الطبيعية مثل
القطن أو الصوف الرقيق او الحرير تكون المُفضلة.
حينما تصبح هيثا يوجا طريقة حياتك ؛فإن العديد من العقبات سوف تُزال لتحل محلها تانتاريك
يوجا .. Taoist وتاويست
إن يوجا الحب هي التي يمكن لك أن تبرع فيها ببساطة.
كلام الصور ص 54,55
هذا النمط من الوقوف حيث تكون ساق واحدة مرفوعة إلى أعلى ، فإنه مساعد لتطوير التوازن .
انه يحفّز كل الأعضاء الداخلية ويساعد في تقوية الأرداف والساقين .
وضع ممتاز يعتمد على شد عضلات الظهر من وضع الجلوس على الأرض. القدمان يجب أن
يكونا مستقيمتان بينما تكون الرأس مسحوبة بواسطة الذراعان. انه وضع يوقظ الوظائف الجنسية.
انه . Asanas أن لمس أصابع القدم لهو امر مستحب لأية بداية في تدريبات هيثا يوجا اساناس
يساعد على سريان الدورة الدموية ويشد العضلات ويُعد الجسم لمزيد من الاوضاع المعقدة .
بجذب الركبة بينما يكون بقية الجسم مشدودا ؛ تكون عضلات البطن مشدودة. هكذا يتحسن
سريان الدورة الدموية وتُحفّز " النار الداخلية " أن الرغبة الجنسية تكون في الأغلب معتمدة على
الحالة الصحية لمنطقة البطن ومركز السرة .